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  • 宗萨亲波切著:造作与无常(2)

    祈祷暗杀事件不要发生,它还是避免不了。超过了某个时间,我们要改变条件的企图和行为就会徒劳无功了。  但是即使我们理解,可能还是会对难以预期的查普曼感到恐惧。恐惧和焦虑是人类心智中主要的心理状态。恐惧的...便这是建立在目前这个时间上所做的假设。也就表示现在有个“假设者”。悉达多会同意,只要有“假设者”,就会有上帝存在;但如果没有假设者,就不会有上帝存在。如果没有纸,就不会有书。如果没有水,就不会有冰。...

    宗萨亲波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293874339.html
  • 三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性

    导引出“成佛必然性”的说法。因此,性空大乘经论依其论述脉络,是不会轻易推出“一乘究竟”论的。   (二)回小向大的时间与难易度   声闻行人若要回小向大,究竟是在任何阶位都可进行,还是必须在某个时间以前呢?一般而言,声闻回小向大,最好是在证入圣位之前,此如《小品般若经》所说:   “若人已入正位,则不堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故?已于生死作障隔故。是人若发阿耨多罗三藐三菩提心,我亦...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
  • 冯学成:《中庸》说要第五讲

    ,哪里还谈得上要成大事成大人呢?所有这一切,都离不开当下、现在这么一个时间,这个时间永远是最近的,走远路必须一步一步地走,而且要从最近的这一步开始,第一部一直到最后一步才是一个完整的过程,但是没有...关于祭祀方面的问题。祭祀,在中国古代社会被尊为礼之大、礼之首、礼之端。近一段时间,海内外华人共同组织并参与了几次大规模的祭祀活动,如祭黄帝陵、祭炎帝陵、祭孔等,似乎勾起了我们遥远的回忆,实际上在民国以前...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html
  • 寺院管理者的基本素质和能力

    文字。在执行时则应注意下属的特殊情况选择合适的执行方式,并注意执行方式的变换和艺术美感形式。时间艺术则是注意灵活地安排时间,不要做时间的奴隶,注意好做各种事情的时间和度。 ...稍纵即逝的机遇,并能够因时因地制宜地选择和创造性地运用各种管理方法。这样才能无往而不胜。  (三)身体素质  较高的智力;健康的身体;充沛的精力。  寺院管理者一般要面对长时间的工作和应对各种事务,这必然会...

    杨玉辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15264756439.html
  • 梁武帝舍道事佛考辨

    或段,那一个是梁武帝作舍道事佛疏敕文的时间[①]?   法琳《辩正论》辑录舍道事佛组文时,武帝《敕舍道事佛》后有“天监三年四月十一日”,萧纶启文后有“天监四年三月十七日”,武帝回复萧纶的敕文后有“...,南朝正史只字未提。有关此事的记载,最早出现在唐初僧人的著作中。然而,自唐初开始,佛教典籍对舍道事佛的具体时间就说法不一。统而言之,共有四种记载。   第一种记载为,梁武帝舍道事佛发生在天监...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092880771.html
  • 念头上的禅观与功行

    ”是人们的主观方位坐标,主人公所据之处,当然就是“这里”。但是,在这里还应有一个时间坐标――现在。人们的主观意识,如果离开了与“这里”融为一体的“现在”,主观意识就会寸步难行;没有“现在”这个时间、...世界观和方法论的问题。在佛教内部,则是迷和悟的问题。禅宗不会把问题扩大化、复杂化,禅宗的方法是“大事化小,小事化了”。在念头上用功,攻击极小,无须花大力气即可解决。若是要在理论上,体系上来一番作为,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553641906.html
  • 谈法相

    来分割,但可以从观察而把时间分析到刹那。既是一刹那、一刹那的累积,则前刹那不是後刹那,後刹那也不是前刹那。从这观点来看,如小乘所说「极微」──空间的物质,没有方 ──没有方位的「此」彼,也没有分,就是不可再分割的,称为「无方极微」。时间的刹那,分析到时间,又不可再分彼此,所以称为「无分刹那」。大乘唯识家,破斥了「无方极微」,唯对於「刹那」,则承认「无分刹那」,刹那是时间上最短的,那一刹那就是「...

    印顺导师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532553893.html
  • 雍正为何总是“临难拜佛”

    活动,乃是玩弄一种“以退为进”的手段,试图掩饰其欲夺储的企图。但若从另一方面思考,不可否认地,当时的胤祯既未受宠于康熙帝,论及财力、人力,功业,也无特殊表现的实力。在当时那个时间上,随时可能发生“...考察:  清人原国名为“后金”,发迹于东北建州女真,至雍正帝时已入关三代,约八十年时间。满洲人传统的信仰是一种类似于无所不在的精灵崇拜之萨满教(Shamanism),无论山川湖泊、野兽草木,都有具力量...

    王俊中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15121155994.html
  • 妙云集导读(二十一)伽与律制(1)

    开始摄受僧众,组织僧团,此后长达十二年的时间,都还没有正式制定成文法与罚则,而只依不成文的习惯法,来作道德性的劝勉与诃责。十二年后,佛陀因犯缘而开始陆续制订学处,这是从“戒具足”转成“戒成就”、从“教授波罗提木叉”转成“威德波罗提木叉”的阶段,也就是僧团由“习惯法”转成“成文法”,由“化教”而转成“制教”的阶段。  佛陀制戒时间的说法,众说纷纭──《四分律》说十二年,《善见律毗婆沙》说二十年,《...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580568503.html
  • “藏传佛教”概念分析

    佛教”的所指被压缩成一个时间或面的能指来使用,难免存在着认识上的偏颇。要正确认识这些问题,就应对“藏传佛教”作历史考祭。  如果对藏族社会的宗教构成作一个历史分析,我们就能对此有比较清楚的认识。首先,...内证,观修风脉明。但由于各派具体的所修经典、法门种类、教敕传承系统有别,以及在“了义见”的认识上不同,使得具体的修习方便不同。如宁玛派有“大圆满法”、“莲华生大师的八大成就法”等,而萨迦派有“不可...

    刘勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403471657.html